七律 ? 本自具足

禪在何方莫遠求，

靈山本自寸心頭。

松風過耳塵心靜，

澗水穿林俗念收。

雪覆寒梅香暗吐，

云開霽月影長留。

休言覺路多迷障，

一念清明萬事休。

丙午旅途閑人

 

編輯：《本自具足》詩注及賞析

【詩注】

靈山：佛教語，指靈鷲山，相傳為釋迦牟尼佛講經說法之地。詩中借指覺悟的境界或清凈的佛性。

寸心：指人的內心、本心。

塵心、俗念：指世俗的煩惱、執念與雜念。

寒梅：梅花，常象征在嚴寒苦境中堅守的高潔品格，此處暗喻自性本具的覺悟，不因外境而改變。

霽月：雨后初晴時的明月。象征內心掃除陰霾后，澄澈明朗的境界。

覺路：覺悟之路，即修行與解脫的道路。

萬事休：“休”意為止息、放下。指一切煩惱、執念、分別心皆歸于寂滅。

 

【賞析】

這首禪詩以極其精煉的語言，勾勒出一條從“向外馳求”到“向內覺醒”，最終“頓悟放下”的修行心路。全詩不著一個“佛”字，卻處處透著明心見性的禪機。

首聯“禪在何方莫遠求，靈山本自寸心頭”

是全詩的陣眼，直接點破了禪宗“本自具足”的核心智慧。世人常以為覺悟在深山古剎，在經卷浩繁之中，于是芒鞋踏破，苦苦外求。然而詩人當頭棒喝：真正的靈山不在十萬八千里外，而在每個人的方寸之心。正如六祖慧能所言“何期自性，本自具足”，生命的圓滿與智慧從未缺失，只是被妄念遮蔽。這一聯以反問起筆，以肯定作答，完成了從“向外”到“向內”的視角轉換。

頷聯“松風過耳塵心靜，澗水穿林俗念收”

轉入對境的描寫，展現了“借境洗心”的修行功夫。松風過耳而不留聲，澗水穿林而不滯礙，大自然以其清凈無為的姿態，洗滌著世人的塵心與俗念。在這里，自然之景不僅是審美的對象，更是修行的道場。當人不再以分別心去評判外物，而是全然融入當下，外在的喧囂便化作了內在的寧靜。

頸聯“雪覆寒梅香暗吐，云開霽月影長留”

進一步以極具美感的意象，描繪了自性覺醒后的境界。寒梅被大雪覆蓋，卻依然暗吐幽香，象征著無論外界環境多么嚴酷，本自具足的佛性依然清凈無染、悄然綻放；云霧散去，一輪霽月朗照長空，象征著當內心的妄想執著如云般消散，本心的光明自然長留。這兩句一暗一明，一靜一動，將“本自清凈”與“本不生滅”的自性特質展現得淋漓盡致。

尾聯“休言覺路多迷障，一念清明萬事休”

這是全詩的收束與升華。修行路上，人們常感嘆迷障重重、步履維艱，但詩人卻道：莫要再說前路多艱，因為所有的迷障，不過是自心的妄念所化。只要當下一念清明，照見“本自具足”的真相，萬般煩惱、千重執念，都在這一刻“休”了。這個“休”字，不是消極的放棄，而是徹底的放下與止息，是“煩惱即菩提”的頓悟，是“本來現成事，何必待思量”的灑脫。

整首詩從“莫遠求”的破執，到“過耳”“穿林”的洗心，再到“暗香”“霽月”的顯真，最后歸于“萬事休”的圓滿，層層遞進，一氣呵成。它告訴我們：生命不是一個從無到有的過程，而是一個逐漸展開的過程。我們不是在殘缺的世界里尋找完整，而是在喧囂的紅塵中，認出那個從未失去的自己。

詩作：劉尚林

書法：旅途閑人

治印：北蓉

編發：謝佳穎